Традиционная глиняная игрушка-свистулька — это не просто игрушка для детей. Наши предки наделяли ее сакральным смыслом, ей нашептывали самые заветные желания, верили, что она отводит дурной глаз. В таких игрушках, считает народный мастер из Кричева Вячеслав Яковенко, сохранено многое: наши корни, традиции, связь поколений. О том, почему важно сохранять эту уникальную традицию и как сделать так, чтобы свистулька запела, рассказал мастер.
Вячеслав Яковенко поделился тем, что в сфере культуры работает 45 лет, недавно его наградили нагрудным знаком Министерства культуры. Кроме этого, он награжден российским Орденом почета и славы за возрождение поднепровской глиняной игрушки-свистульки. Говорит, что это никогда не было работой в обычном ее понимании, это для него, скорее, уже особый образ жизни. И все это время он создает удивительные изделия, глиняные игрушки-свистульки, которые никого не оставляют равнодушными.
«Поднепровская глиняная игрушка-свистулька считается славянской, объединяющей целых три современных народа: Беларуси, России и Украины. Игрушка Верхнего Поднепровья отличается от других: вероятно, она самая древняя. У нее такие обобщенные формы без острых выступов и углов. У таких игрушек обычно короткие ножки, ушки. Ее делали так, чтобы ребенку было удобно держать ее в руке, а если упадет — не разобьется, — рассказывает мастер. — Еще она отличается технологией. Могли использовать чистую глину, задымленную, обварную. Последнее — это, когда после обжига обваривали в специальном растворе. Еще могли использовать глазурь».
Обычно такие игрушки имели темно-зеленый окрас. «Еще поднепровская игрушка отличается тем, что может имитировать голоса птиц и животных. Такие свистульки могут кукарекать, мяукать, гавкать, петь соловьем и голосами других птиц. Я научился воссоздавать все эти звуки, — рассказывает Вячеслав Яковенко. — Как я обычно шучу, не научился только мекать и бекать».
Свое увлечение лепкой из глины народный мастер нашел еще в детстве, когда жил с бабушкой и дедушкой. «Я до 10 лет жил с ними в Барановичах. У нас во дворе была песочница — я очень любил возиться в песке: были машинки, делал какие-то дороги, мосты. И вот лет где-то в 5 я в этом песке нашел коричневые комочки — стал их мять, было очень похоже на пластилин. Бабушка мне рассказала, что это глина. Мы ее тогда немного там насобирали, а дома она мне рассказала, что в детстве лепила из глины фигурки. Ее любимыми были лошадь, птичка, лепила и фигурки людей. Бабушка начала лепить, и я давай вместе с ней что-то там делать — какая-то птичка тогда вроде получилась», — вспоминает народный мастер.
Бабушка традиции любила. «У нас там обычно «Гуканне вясны» было, детям из теста делали жаворонков. А бабушка в тот раз мне жаворонка сделала из глины и даже расписала, используя подручные средства: свекольный сок, зеленка, сажа, мел. Птичка маленького Вячеслава, говорит он, была самой красивой — запомнилась на всю жизнь.
На одном из кирмашей бабушка купила Вячеславу Яковенко свистульку-петушка, там же он впервые встретил кричевского конька — свистульку, характерную только для этой местности.
Став постарше, как и многие мальчишки, увлекся лепкой из пластилина. Говорит, лепил рыцарей, солдатиков, различную технику, самолеты, танки и даже замки. А вот глина основательно пришла в жизнь Вячеслава Яковенко позже, когда он уже работал в детской художественной школе — лепил вместе с детьми по программе, набивал руку. «Когда сам в школе учился, застал последнего гончара, настоящего носителя традиции — Семена Мозолькова, он тогда у нас кочегаром работал. Делал в школе выставки свои — посуда всякая была, свистульки. Директор тогда всем предлагал пойти к нему учиться. Но я что-то застеснялся и не решился сказать о своем желании. А потом и у меня закрутилось», — рассказал мастер.
В 1990 году Вячеслав Яковенко вместе с несколькими учениками поехали в Минск на Дни культуры Могилевской области: свои работы показать, на других мастеров посмотреть. Гуляя позже по Минску, на одном из рынков встретил мастера со свистульками. «При входе на рынок стоял мужчина с бородой, ну явно мастак. А у него на этюднике — 6 видов свистулек. Лошадки, птички, дракончик и даже одна водяная птичка — она свистела только с водой. Я купил всех по одной, — рассказывает он. — Уже в Кричеве стал пробовать сам такие свистульки делать».
И если форму повторить было не сильно сложно, то вот с пением игрушки пришлось серьезно повозиться.
Будучи историком по образованию, Вячеслав Яковенко углубился в книги и подался на раскопки. Ведь хотелось делать не просто красивые игрушки, душа как будто требовала делать их настоящими, традиционными. И тут тоже все сложилось: в 80-е годы на раскопках на Замковой горе в Кричеве археолог Андрей Метельский нашел кричевскую игрушку-свистульку. Особенность именно этой игрушки в ее форме — она имеет голову лошади и туловище утки. Датируется XVII веком, но известны такие фигурки еще до Киевской Руси», — рассказывает он.
Изучил специальную литературу, археологические раскопки, музейные экспонаты, — к созданию свистулек мастер подошел с научной стороны. Так он и нашел своего «конька».
«Специфика создания поднепровской «цацкі» в том, что она делается из целого куска глины пластическим способом, вручную — так делали в старину, так делаем и мы, — делится он секретами ремесла. — Форма — это трудоемкий процесс. Но чтобы свистулька запела и запела правильно — это еще более сложный процесс. Конечно, за столько лет руку уже набил, тонкости у каждого мастера свои. Но общее для всех — в каждую игрушку ты вкладываешь частичку своего сердца и души, добрые мысли».
Каждая форма — свой сакральный посыл. «Наши предки верили в разных духов, в природные силы. Нужен семье конь — делали игрушки с верой. Конь потом появлялся в семье. А уже детской игрушкой свистулька стала позже, — отмечает народный мастер Вячеслав Яковенко. — Кричевский конек — это не просто конь. На раскопках нашли игрушку — коня без ножек. И подобных ему нигде не нашли. Уже сейчас понимаю, что это был не просто конь, а древнеславянский образ уткоконя. Вот конь соединяет в себе сразу несколько символов: любви, солнца, дня, огня, плодородия и мужской силы. А утка — образ более женский, символизирующий ночь и материнство. Это был оберег, который охранял и днем и ночью от сглаза и злых духов».
Позже возникла еще одна интересная форма — голова петуха, а туловище — коня с четырьмя ножками. «Петух — тоже древний символ солнца, огня, хозяина подворья, плодовитости», — говорит он.
Свистульки кричевского народного мастера разлетелись по всему свету. Он и его супруга, тоже народный мастер Любовь Ященко, которая тоже делает свистульки, объехали со своими работами не один десяток стран. И везде встречали большой интерес. «Когда люди покупали у нас свистульку, я всегда спрашивал, куда они с ней поедут. Иногда даже просил расплачиваться местными деньгами, чтобы на память оставалось. И вот могу с уверенностью говорить, что наша традиционная свистулька есть на всех континентах: игрушки покупали представители Австралии, Северной и Южной Америки, Африки, Европы, Азии. Наша свистулька есть даже на полярной станции в Антарктиде, — рассказывает мастер. — Мы как-то были в России со своими работами, к нам подошел мужчина, рассказал, что готовится ехать на полярную станцию. А сам он — из Беларуси. Он купил нашу свистульку как частичку родной земли. И через несколько лет мы его еще раз встретили, он рассказал, что оставил свистульку в Антарктиде».
Для кого-то эти игрушки становились символом родной земли — для тех, кто жил далеко от родины. Для кого-то свистулька была сильным оберегом, а кому-то помогала с исполнением самых заветных желаний. «Бабушка одна в Тамбове купила у нас свистульку. Ей важно было купить игрушку именно у нас. Разговорились, она сама из Витебской области, в годы войны с матерью уехали в эвакуацию, там и остались. Мать похоронила там же, в Тамбовской области, двух детей вырастила. Возраст у женщины был уже очень почтенный, она по радио услышала, что в Тамбове на ярмарке белорусы будут. Она к нам шла пешком несколько километров — за игрушкой. Потому что ей важно было взять в вечность что-то родное», — вспомнил он.
Многие девушки, которые покупали игрушки или делали их вместе с кричевскими мастерами на мастер-классах, вышли замуж, кто-то родил долгожданного ребенка. Кому-то свистульки помогли избавился от болезней. С некоторыми своими покупательницами мастера дружат годами. «А мне свистулька подарила семью. Благодаря этой игрушке я нашел свою жену», — делится и личным счастьем Вячеслав Яковенко.
Народный мастер не просто дал голос традиционной славянской игрушке. Он продолжает учить этому ремеслу детей (руководитель детской образцовой студии декоративно-прикладного творчества «Свистулька» при Кричевском районном центре культуры), проводит мастер-классы для взрослых, рассказывает о традициях на лекциях и тематических семинарах, продолжает участвовать в выставках и различных фестивалях. А еще Вячеслав Яковенко в свое время стал идейным вдохновителем межрегионального фестиваля-конкурса народного творчества «Кричевский конек».
Народный мастер уверен: терять связь со своими корнями, забывать свои традиции нельзя. «Потеряем народное творчество — потеряем нацию. Все наше традиционное, народное нужно сохранять, передавать из поколения в поколение, чтобы люди помнили, гордились нашими традициями, культурой и историей», — подытожил он.
